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意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
相与于无相与，相为于无相为。
天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
天地与我并生，万物与我合一。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
朝受命而夕饮冰。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
道隐于小成，言隐于荣华。
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
小知不及大知，小年不及大年。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
子非我，安知我不知鱼之乐？
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
故绝圣弃知，大盗乃止。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
哀莫大于心死，而人死亦次之。
物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
其耆欲深者，其天机浅。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
至人无己，神人无功，圣人无名。
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
凡人心险于山川，难于知天。
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
圣人法天贵真，不拘于俗。
忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
安时而处顺，哀乐不能入也。
不以物挫志。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
圣人不死，大盗不止。(www.173882.com)
昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
夫小惑易方，大惑易性。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
人莫鉴于流水而鉴于止水。
1髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
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