善良的人是一个好人，生而为人都应该做一个好人一个善良的人，如果一个人失去了良知那么整个世界都是黑暗的，也会遭到许多人的唾骂与厌恶。愿我们都做一个善良可爱的人，必读2023年佛经名言精选句子

知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。

不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。

不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱;以智慧明，灭诸痴暗。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

你进入空无的那一天，你将会被所有的佛欢迎，整个存在都跟着佛性在脉动，因为有那么多佛消失进入它里面，他们提升了存在的水准。

——奥修《般若心经》

具福德故，不住无为;具智慧故，不尽有为;在慈悲故，不住无为;满本愿故，不尽有为;集法药故，不住无为;随授药故，不尽有为;知众生病故，不住无为;来众生病故，不尽有为。

《维摩诘经》

修学为空，不以空为证。

《维摩诘经》

无明毕竟来故，诸行亦毕竟灭，乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。

《维摩诘经》

心无放逸，不失众善。

《维摩诘经》

非身合，身相离故;亦非心合，心如幻故。

《维摩诘经》

以智慧剑，破烦恼贼。

《维摩诘经》

无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。

《维摩诘经》

现遍入诸道，而断其因缘;现于涅，而不断生死。

《维摩诘经》

前际不来，后际不去，今则不住。

《维摩诘经》

随顺法相，无所入，无所归。

《维摩诘经》

若菩萨行于非道，是为通达佛道。

《维摩诘经》

求法不懈，说法无吝。

《维摩诘经》

不著己乐，庆于彼乐。

《维摩诘经》

我、无我为二，我尚不可得，非我何可得?

《维摩诘经》

静心就是关于所有这些：一个没有头脑的意识，一个无摇曳的意识，然后它就以它全然的美和祝福存在，那么真理就在那里。

——奥修《般若心经》

洞见会否定，当某些东西被否定，而没有东西被放进来取代，某些东西被摧毁了，而没有东西被放进来代替它的位置，在这个时候会有宁静，那个宁静就是空或空无。

——奥修《般若心经》

洞见会否定，当某些东西被否定，而没有东西被放进来取代，某些东西被摧毁了，而没有东西被放进来代替它的位置，在这个时候会有宁静，那个宁静就是空或空无。

——奥修《般若心经》

只要一个片刻的清晰、尽致和自发性，你就会像火焰一样燃烧，只要一个片刻就够了!一个片刻就会使你成为永恒的。

——奥修《般若心经》

一旦你知道了这个内在的空，所有的恐惧都消失了，因为死亡已经发生，现在已经不再有任何死亡的可能了，你感觉到一种无死亡(不朽)，无时间性，你已经达到了永恒。

——奥修《般若心经》

你只要进入这个空无，然后空无就开始成长、再成长，而变得更宽广、更宽广。有一天它会变成你的整个存在，然后就有涅盘——你已经停止存在，你已经消失而进入宇宙了。

——奥修《般若心经》

汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

我今得灭，如除恶病;此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

当自端心，正念求度。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

有愧之人，则有善法; 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏;触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅，是名少欲。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。

——鸠摩罗什《佛遗教经(173882.com)》

是故汝等，宜当端心，以质直为本。

——鸠摩罗什《佛遗教经》

这年头，生不容易，生活更不容易，希望你能够学会，以后在社会上混得如鱼得水，人缘越来越好…